064 カペエペエカウイラ (カナの岩)：(7) カナを訪ねる

(前回からの続き)

ハカラニレオがやって来る

と言うことで、彼ら２人は出かけました(*1)。

しかし、ニヘウは父の先に進み出ると、そのままどんどん走り続けました。

そして、ウリが育てた男･カナに、こう伝えました(N.1)。

｢見て！ あそこにハカラニレオがやって来るよ。妻を奪(と)られたんだ。

ワシらはもう、みんなヘトヘトだ。｣

｢彼はどこだ？｣ と、カナが尋ねました。

｢ほら、そこだよ。ちょうど今、着いた所だ。｣

恐ろしい目に後ずさりする

カナは視線を上げ、じっと家の外を見つめました。

その激しく燃え上がる目に、ハカラニレオは怯(おび)え、後ずさりしました。

そこでニヘウが言いました。

｢ワシらの父親を睨(にら)みつける前に、なぜ少し待てなかったんだ？

ほら見なよ！ あんたは彼を驚かせちまったんだ。

だから彼は後ずさりしたじゃないか。｣

大粒の涙が降り注ぐ

そこでカナは家の中にいながら、自分の手を彼の前まで差し伸べました。

そして老人から離れたまま、しっかりと彼を捕えて手元に引き寄せ、膝の上に座らせました。

それからカナは、涙を流して泣いたのでした。

すると生意気にも、ニヘウがこう言いました。

｢今、あんたは泣いてるけど、 その老人にも気を遣ってやれよ。

でないと、ずぶぬれになっちまうぜ。｣

しかしカナは、ニヘウにこう命じました。

｢ぐずぐずせずに、さあ、火を灯(とも)すんだ。｣

と言うのはカナの涙は大粒で、ちょうど平原を水浸(みずびた)しにする、冬の雨のようだったからです。

(次回に続く)

(ノート)

(N.1) ウリが育てた男･カナ(Kana, the foster son of Uli)：

カナはニヘウの兄ですから、２人の両親は同じで、父がハカラニレオで母はヒナです。

しかしカナを育てたのは彼の祖母ウリでした。この祖母の名ウリは、人を呪い殺す恐ろしい女神を象徴するものです(*2)。

(注記)

(*1) Thomas G. Thrum(1907): Hawaiian Folk Tales, Ⅷ. Kapeepeekauila; or, The Rock of Kana. Rev. A.O. Forbes, p.63-73.

(*2) A. Fornander and T.G. Thrum(1916-1917): Fornander collection of Hawaiian antiquities and folk-lore. Memoirs of the Bernice Pauahi Bishop Museum Volume IV, PART Ⅲ. Legend of Kana and Niheu, p.36

063 カペエペエカウイラ (カナの岩)：(6) ニヘウが父を連れ戻す

(前回からの続き)

ニヘウが噂を聞きつける

そうこうするうちに この噂が、『ならず者』の異名を持つ、ニヘウの耳に入りました(*1)。

｢一人のオヤジが、この道を通って行ったぜ。

そいつは誰か出来る奴、そいつの妻を取り返せる勇者、を探していたよ。｣

ニヘウは尋ねました。

｢そのオヤジ、ワシのオヤジはどこにいるんだ？｣

しかし、その返事 はこうでした。

｢島の奥の方に行っちまったよ。｣

年老いた父を連れ戻す

｢よーし、オヤジに追いついてやる。逃がすものか！｣ とニヘウが言いました。

そして行く手を塞(ふさ)ぐ木々を踏み倒しながら、彼はその老人の後を追いました 。

一方、老人はひたすら進み続けるも、遂に疲れ果てて、気を失いそうになりました。

ニヘウが老人に追いついたのは、ちょうどその時でした。

こうして彼は、老人を彼の家へ連れ戻したのでした。

なぜひたすら進んだのですか？

ニヘウは彼に尋ねました。

｢一体全体、何だって先へ先へと進んだのですか?

---  ニヘウの家にも来ないで。｣

｢何だって、だと？　全く！｣  と老人が応じました。

｢決まってだろ！ いなくなった、お前の母さんを取り返そうとしてるんだ。｣

ウリが育てた男を訪ねましょう

それから老人は、英雄たちに話した時のように、一つずつ説明していきました。

そして話を聞き終えたニヘウは、こう言いました。　

｢あー、お父さん。お父さんの妻を取り返すのは難しそうだ、と心配です。

とは言え、『ウリが育てた男』を訪ねて、島の奥地へ行ってみましょう。｣

(次回に続く)

(注記)

(*1) Thomas G. Thrum(1907): Hawaiian Folk Tales, Ⅷ. Kapeepeekauila; or, The Rock of Kana. Rev. A.O. Forbes, p.63-73.

062 カペエペエカウイラ (カナの岩)：(5) 英雄にも頼れない

(前回からの続き)

ニウロイヒキに会う

こみ上げる悲しみを露(あら)わに、ハカラニレオはさらに進みました(*1)。

そしてやって来たのは、あの有名なニウロイヒキの所でした。

彼は前の時と同じように、ニウロイヒキの問いに答えながら、

これまでの経緯(いきさつ)を説明しました。

しかしニウロイヒキの答えは、こうでした。

｢そりゃー、まさに絶望的だぜ。

よく見るんだ！ あのハウプはめっちゃ高いんだぞ。｣

カウルと会う

そこでハカラニレオは再び、もっとパワフルな男を見つけようと、あちこち探し回りました。

そして３番目に会った有名な男、それがカウルでした。

ハカラニレオは前の時のように、尋ねられては答えて事の次第を話しました。

するとカウルは自分のパワーを見せつけようとして、一つの川をひっ掴(つか)むと、

その流れを捕らえ堰(せ)き止めてしまいました。

しかし、ハカラニレオは悲しげな声で言いました。

｢まだまだパワーが足りない。｣

ロノカエホと会う

目に涙を溢(あふ)れさせながら、ひたすら勇者を探し続けたハカラニレオは、やがて４番目の英雄の所にやって来ました。

その英雄の名はロノカエホです(N.1)。

しかし、やはりここでも、これまでと同じことでした。

このロノカエホもまた、ハカラニレオを満足させるには、ほど遠い男だったのです。

もうお終(しま)いだ

彼が知る｢最高の勇者たち｣は、この４人で全てでした。

それなのに４人が４人共、揃(そろ)って彼の期待を裏切ったのでした。

もうこれでお終いでした。

彼は悲しそうに、山の森の方角に向きを変えて、家に戻ろうとしました。

(次回に続く)

(ノート)

(N.1) 英雄(hero)：

ハカラニレオは次々と英雄たちを訪(たず)ね、これまでに全部で４人、すなわちカマララワル、 ニウロイヒキ、カウル、そしてロノカエホと会っています。

彼らはいずれも、クプア(Kupua) もしくは 半神(demi-god) とも呼ばれる、超自然的な存在(supernatural entities)です(*2)。

(注記)

(*1) Thomas G. Thrum(1907): Hawaiian Folk Tales, Ⅷ. Kapeepeekauila; or, The Rock of Kana. Rev. A.O. Forbes, p.63-73.

(*2) Martha Beckwith(1970): Hawaiian mythology, Mok.33 The Kana Legend, (c) Forbes version, p.466.

061 カペエペエカウイラ (カナの岩)：(4) カマララワルと石

(前回からの続き)

カマララワルに出会う

それ以来、彼は妻を取り戻せそうな、パワフルな人を探して、あちこち出かけました(*1)。

あてもなく放浪する中で、彼が最初に訪(たず)ねたのはカマララワル、

力持ちで勇気がある、と評判の男でした。

この男は、悲しげで苦しそうな彼を見て、こう尋ねました。

｢そんなに涙を流して、どうしたんだね、おっさん？｣

妻を盗られたんだ

ハカラニレオは答えました。

｢うるせえな、おっかさん。盗られたんだ。｣

｢誰に盗られたんだい？｣

｢カペエペエに盗られたんだ。｣

｢カペエペエって何者だ？｣

｢カペエペエ･カウイラだ。｣

｢カウイラって何者だ？｣

｢カウイラ、あの猛者(もさ))だよ、ハウプの。｣

木の棒なんかだめだ

｢となると、おっさん。 あんたは妻を取り返せんだろう。

わしらが木の棒で攻撃したところで、奴の足元のホコリを叩(たた)くだけだ。

しかも奴が木の棒で反撃すれば、そいつがわしらの頭を直撃するぞ。

ほら見ろ！ ハウプは滅法(めっぽう)高いんだ｡｣

石を投げるんだ

さてこのカマララワルは、石を投げる力の凄(すご)さで知られていました。

何と彼の体そのものが、片面は石で出来ていて、残りの片面だけが生身の体でした。

そこで彼は試しに、大きな石を掴(つか)むと、上に向けて放り投げました。

石はどんどん上って行き、遂に大空に突き当たりました。

そして今度は、再び大地に向けて落ち始めました。

これ見た彼は、石で出来た側の体を、落ちて来る石に向けました。

すると、石が激突した彼の体は、ガタガタと音を立てたのでした。

この様子をじっと見ていたハカラニレオは、悲しそうに言いました。

｢もっと強くなきゃ！｣

(次回に続く)

(注記)
(*1) Thomas G. Thrum(1907): Hawaiian Folk Tales, Ⅷ. Kapeepeekauila; or, The Rock of Kana. Rev. A.O. Forbes, p.63-73.

060 カペエペエカウイラ (カナの岩)：(3) 嘆き悲しむヒナの夫

(前回からの続き)

島の反対側に住む人々を集める

この知らせがカペエペエカウイラに届けられると、彼はすぐさま島の反対側に使者を送りました(*1)。

ケオネクイナからカラマウラまでの地域の、全ての人々を招集するためです(N.1)。

というのは、もう私たちは知っているように、彼は毛深い男でしたから、

その体中をおおう醜い毛を、取り除かないといけなかったのです。

２人はハウプの頂上に住み始める

ということで、人々がすべて到着すると、カペエペエカウイラは横になりました。

そこで人々は仕事に取りかかり、毛という毛が全て抜き取られるまで続けたのでした。

こうして、彼はヒナを妻に娶(めと)りました

そして彼ら２人は、ハウプの頂上に一緒に住んだのでした。

嘆き悲しむヒナの夫

かわいそうにもヒナの夫、ハカラニレオは伴侶を失って嘆き悲しみました。

 --- 冬の長い夜も、そして夏のスコールが襲う夜も、いつも一緒だったのですから。

かと言って彼には、彼女を取り戻すことも出来ませんでした。

なぜならハウプの尾根は、天空まで伸びていたのですから。

彼は彼女を失った不幸を嘆き悲しみながら、

激しい苦悩に襲われ、ホコリにまみれて転がりました。

そして、背中の後ろで両手を組んだのでした。

(次回に続く)

(ノート)

(N.1) ケオネクイナ(Keonekuina)、カラマウラ(Kalamaula):

ケオネクイナとカラマウラは、共にアフプアア(かつての土地区分)の名称で、モロカイ島の南岸に位置していました。

前者は島の東寄りですが後者は島の中央付近にあり、両者は20kmほど離れています。

(注記)

(*1) Thomas G. Thrum(1907): Hawaiian Folk Tales, Ⅷ. Kapeepeekauila; or, The Rock of Kana. Rev. A.O. Forbes, p.63-73.

059 カペエペエカウイラ (カナの岩)：(2) あなたの妻になりましょう

(前回からの続き)

この伝説は、次のように伝えられています(*1)。

ペレクヌ渓谷にヒナがやって来た

ケアホレは父、ヒイアカ･ノホラエは母、そしてカペエペエカウイラは息子でした。

このカペエペエカウイラは毛深い男で、ハウプの尾根に住んでいました。

その昔、ハカラニレオと彼の妻ヒナ、すなわちカナの母がやって来て、ペレクヌ渓谷に住み始めました。

そうです、ハウプの尾根の東側にあるあの渓谷です。

カペエペエカウイラが使者を送る

カペエペエカウイラは、ヒナ、すなわちカラヒキの美しい娘がやって来た、という噂を耳にしました。

そこで彼は、子供たちを使いに出して、彼女を連れて来させようとました。

子供たちはヒナの所へ行き、彼女にこう言いました。

｢私達の王家の父が、あなたを妻にしたいと強く望んでいます。

そこで私達はこうして、あなたを迎えに来たのです。｣

あなたの妻になりましょう

｢え！ 私に何を望むんですって？｣ と彼女が言いました。

｢妻になって欲しんです。｣ と彼らが答えました。

こう告げられると、カラヒキの美しい娘は喜び、こう答えました。

｢あなた方の王家の父のもとに戻りなさい。

そして、私がこう言っている、と伝えなさい。

『あなたを夫にしてあげましょう。そして私は妻になりましょう。』｣

(次回に続く)

(注記)

(*1) Thomas G. Thrum(1907): Hawaiian Folk Tales, Ⅷ. Kapeepeekauila; or, The Rock of Kana. Rev. A.O. Forbes, p.63-73.

058 カペエペエカウイラ (カナの岩)：(1) モロカイ島北岸のハウプ

(新しいお話しの始め)

モロカイ島北岸の断崖と渓谷

モロカイ島北側の海岸には、黒い岩が切り立つ断崖絶壁があります(*1)(N.1)(N.2)。

それは 島の東端から始まって30Km近く続き、高さは240mから600mまで変化しています。

海と対峙(/たいじ)しつつ延びる、この広大な絶壁を遮(さえぎ)るのは、 ４つのロマン溢(あふ)れる渓谷だけです。

それが、ペレクヌ、プアアハウヌイ、ワイラウ、そしてワイコルの各渓谷です。

２つの渓谷を分かつハウプ岬

ペレクヌ渓谷とワイコル渓谷の間には、力強く鋭いハウプ岬が突き出し、両渓谷を分かつ尾根を成しています。

そしてこの岬はどこか、刃先を上に向けた斧頭(ふとう)、を思わせる所があります。

岬の先にハウプの岩が並ぶ

海の中では、この岬と一直線に並んで、海底から30から40個の棒状の岩が突き出しています。

その一部が突如として、深く青い海から海面上に現われたのが、ハウプの岩です。

それは３,４個の鋭い針状の岩から成り、高さは6mから30mの範囲で変化しています。

ここそが、カペエペエカウイラの伝説の縁(ゆかり)の地なのです。

これらの岩たちは、厳(いかめ)しい表情で任務にあたる、番兵のように立っています

そうです。今では ｢カラワオ居留地｣の名で知られる地域の、東の端に立つあの番兵です(N.3)。

(次回に続く)

(ノート)
(N.1) 執筆者フォーブス(Rev.A.O.Forbes):  

このお話しの執筆者フォーブスさんはハワイ･モロカイ島で生まれ、米国ワシントン･カレッジ、プリンストン神学校で学びました(*2)。

その後ハワイに戻り、牧師としてハワイ各地で活動し、1888年に亡くなりました。

(N.2)モロカイ(Molokai)島:

モロカイ島は、ハワイ諸島を構成するの主要８島の一つで、オアフ島とマウイ島の間にあります。

島の形状は東西に細長く、東西方向には約60kmありますが、南北方向は約15kmです。

(N.3)カラワオ居住地(settlement of Kalawao):

カラワオ居住地は、ハンセン病患者を隔離するために、1866年ハワイ王国により設けられました。

当初はモロカイ島のカラウパパ半島東側にありましたが、その後、同半島西側のカラウパパ(Kalaupapa)にも設けらました。

(注記)

(*1) Thomas G. Thrum(1907): Hawaiian Folk Tales, Ⅷ. Kapeepeekauila; or, The Rock of Kana. Rev. A.O. Forbes, p.63-73.

(*2) Hawaiian Mission Children's Society(1901):Portraits of American Protestant missionaries to Hawaii, p.96.